Новые выпуски передачи "Свет невечерний" с архимандритом Саввой (Мажуко)

Новые выпуски передачи "Свет невечерний", автором которой является насельник Свято-Никольского мужского монастыря в г.Гомеле архимандрит Савва (Мажуко), вышли на Youtube-канале Гомельской епархии "Фавор". Традиционно данные беседы являются интересными и познавательными как для верующих, так и для всех ищущих ответы на простые и не простые вопросы нашей как повседневной, так и не совсем обыденной жизни. Cо всеми выпусками передачи "Свет невечерний" помимо канала "Фавор" можно ознакомится на Youtube-канале Свято-Никольского монастыря, а также на сайте Гомельской Епархии в разделе "Видео".

Покров Пресвятой Богородицы в «Доме-интернате для ветеранов войны, труда и инвалидов «Васильевка»

14 октября – каждый православный христианин отмечает большой праздник – Покров Пресвятой Богородицы. Этот праздник один из самых почитаемых православных праздников. Также в этот день отмечается и праздник наших милых и ласковых мам, любящих и заботливых бабушек.

Каждый из нас ощущал на себе Покров Пресвятой Богородицы. Она как родная мать защищает нас от разных бед. Мы все благодарим Богородицу в этот светлый праздник и всегда чтим её память.

В честь святого праздника, 15 октября клирик прихода храма св. блгв. кн. Александра Невского в г. Гомеле иерей Виталий Партий посетил ГУ «Дом-интернат для ветеранов войны, труда и инвалидов «Васильевка», где состоялся праздничный концерт.

Открывая программу, священник поздравил всех с праздником и пожелал крепкого здоровья, духовной радости, терпения и смирения в несении жизненного креста, покровительства Божией Матери.

Насельники интерната были растроганы до слез, ведь каждый участник мероприятия старался выразить уважение, благодарность и подарить маленькую частичку своей души этим людям.

Благотворительное мероприятие, посвященное Покрову Пресвятой Богородицы и Дню Матери

14 октября, в СШ №38 прошло благотворительное мероприятие, посвященное Покрову Пресвятой Богородицы и Дню Матери. Праздник был организован для семей, находящихся под опекой паллиативной помощи.

Волонтеры храма святого Архангела Михаила в г. Гомеле совместно с курсантами военно-транспортного факультета в УО «БелГУТ» показали концерт для мам и детишек. И, конечно, традиционная сказка "Цветик-семицветик".

Закончилось праздничное мероприятие совместным чаепитием со сладостями, мамам были вручены подарки.

Поздравил мам и их детей с праздником Покрова Пресвятой Богородицы иерей Станислав Смоляк и пожелал Божьей помощи: «Каждый ребенок хочет ощутить атмосферу домашнего тепла и радость праздника, а для матери нет большего счастья, чем видеть улыбку на лице своего малыша. В наших силах сделать этот праздник по-настоящему красивым, а эмоции - сильными».

В ГУО «Ясли-сад № 111» состоялось открытие новой группы по духовно-нравственному воспитанию детей

15 октября 2018 г. в ГУО «Ясли-сад № 111» состоялось открытие новой группы по духовно-нравственному воспитанию детей. Неслучайно создание новой группы приурочили ко дню празднования Покрова Пресвятой Богородицы и Дню матери. Сотрудники учреждения представили детям и их родителям сказку «Покров». А в завершении благочинный церквей Гомельского городского округа протоиерей Игорь Ольшанов поздравил всех с праздником и рассказал про его значение.

ЖЛОБИН. Покров Пресвятой Богородицы и День Матери

День Матери — праздник, посвященный мамам. В Беларуси он отмечается в середине осени - 14 октября.

Эта дата выбрана не случайно. Православная церковь в этот день празднует Покров Пресвятой Богородицы. Празднование Дня матери приурочено к этому православному празднику.

На протяжении всей жизни у каждого человека самые теплые чувства, светлые и незабываемые воспоминания ассоциируются с образом мамы. Она дает первые уроки нравственности, духовности, доброты и терпимости. Никто в жизни не любит нас так, как мама. Особенно Мать, которой на кресте усыновлено было все человечество, которая принимает в сердце свое все наши горести, все страдания, всю безудержную боль и радость нашего земного существования – наша заступница Богородица.

В Жлобинском благочинии прошел ряд мероприятий, посвященных Дню матери. В приходе храма Святой Живоначальной Троицы после Божественной литургии состоялась концертная программа. Хор Троицкого храма исполнил «Богородица», «Ночь глубокая», «Покров Богородицы», «Слово мама, дорогое». Хореографический коллектив «Шанс» ДК «Металлург» под руководством Артамоновой Ирины Константиновны подарил завораживающие танцевальные номера. Дети прихода читали стихи и дарили подарки мамам, сделанные своими руками.

День Матери в ГУО «Ясли-сад №22 г.Гомеля»

14 октября самый замечательный праздник – День матери. Ярко светит солнышко, радуется погода. А как же иначе? Ведь мама – самая добрая, самая светлая. Ведь мама – самый главный человек в жизни. Мама, мамочка, любимая, самая нежная, добрая, милая, самая лучшая, красивая, единственная!

В этот же день православная церковь отмечает праздник Покрова Пресвятой Богородицы в память явления во Влахернском храме в Константинополе Богоматери, простирающей свой покров над всеми верующими.

В честь этих событий коллектив ГУО «Ясли-сад №22 г.Гомеля» пригласил в гости многодетные семьи нашего учреждения. Благословил начало мероприятия протоиерей Николай Кадацкий, с которым дошкольное учреждение сотрудничает в рамках инновационного проекта.
Мамочки вместе со своими детками участвовали в конкурсах, играх, представляли творческие номера: читали стихи собственного сочинения, играли на фортепиано, пели песни, демонстрировали презентации. В конце вечера всех ожидал сладкий сюрприз, который каждая мама приготовила своими руками. Вечер получился яркий и насыщенный теплыми эмоциями, улыбками, хорошим настроением.

Благодаря материнской любви существует Земля, и держится она не на троих китах, а на крепкой любви матерей. Мама – исток всей нашей жизни!

РЕЧИЦА. Покров Пресвятой Богородицы и День Матери.

14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, Беларусь отмечает государственный праздник – День Матери.
В приходах Речицкого округа в преддверии и в сам день праздника священнослужители приняли участие в мероприятиях посвященных этой дате. В праздничном вечере, подготовленном для своих мам, воспитанниками школы-интернат для детей с нарушением слуха принял участие клирик прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Речице, иерей Валерий Апанович. Настоятель прихода храма Святителя Николая Чудотворца д. Бронное, Речицкого  района, протоиерей Иоанн Кисель поздравлял старейшую жительницу деревни, Гапоненко Ольгу Кузьминичну, которой 1 ноября исполняется 100 лет. Настоятель Храма Богоявления в  д. Короватичи, Речицкого  района, иерей Алексий Лысиков, посетил с поздравлениями Короватичскую больницу сестринского ухода. Настоятель прихода храма Казанской иконы Божией Матери  д. Милоград Речицкого района, иерей Николай Савостьянов участвовал в праздничном концерте, который организовал местный центр фольклорного творчества. В приходе храма святой преподобной Евфросинии Полоцкой  д. Озерщина Речицкого района, трудами настоятеля, протоиерея Иоанна Вечорко было организовано поздравление прихожанок храма. И уже по традиции в Речицких приходах Свято-Успенского собора  и храма Покрова Пресвятой Богородицы чествовали многодетных мам, для которых было организовано сладкое угощение. 

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви

Заявление принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года в Минске.
С глубочайшей болью Священный Синод Русской Православной Церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской Патриархии о принятых решениях Священного Синода Константинопольского Патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской Церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского Патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского Патриархата.
Эти беззаконные решения Синод Константинопольской Церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской Православной Церкви и всей полноты Русской Православной Церкви, а также братских Поместных Православных Церквей, их Предстоятелей и архиереев к всеправославному обсуждению вопроса.
Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11).
Решение Константинопольского Патриархата о «восстановлении» канонического статуса и принятии в общение бывшего митрополита Филарета Денисенко, отлученного от Церкви, игнорирует ряд последовательных решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, правомерность которых не подлежит сомнению.
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви в Харькове от 27 мая 1992 года митрополит Филарет (Денисенко) за невыполнение клятвенно данных им перед крестом и Евангелием на предшествующем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви обещаний был смещен с Киевской кафедры и запрещен в священнослужении.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определением от 11 июня 1992 года подтвердил решение Харьковского Собора и изверг Филарета Денисенко из сана, лишив всех степеней священства, по следующим обвинениям: «Жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1. 7-8; Апостольское правило 27); внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; I Вселенского Собора правило 3, VI Вселенского Собора правило 5); клятвопреступление (Апостольское правило 25); публичная клевета и хула на Архиерейский Собор (II Вселенского Собора правило 6); совершение священнодействий, включая рукоположения, в состоянии запрещения (Апостольское правило 28); учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15)». Все рукоположения, совершенные Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая 1992 года, и наложенные им прещения были признаны недействительными.
Несмотря на неоднократные призывы к покаянию, после лишения архиерейского сана Филарет Денисенко продолжал раскольническую деятельность, в том числе и в пределах иных Поместных Церквей. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года он был предан анафеме.
Означенные решения были признаны всеми Поместными Православными Церквами, в том числе и Константинопольской Церковью. В частности, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей 26 августа 1992 года в ответе на письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по поводу низложения митрополита Киевского Филарета писал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном».
В письме Святейшего Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию II от 7 апреля 1997 года об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Ныне, спустя более двух десятилетий, Константинопольский Патриархат по политическим мотивам изменил свою позицию.
В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие «канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, — таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым», — они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.
Так, Иоанн Зонара пишет: «Константинопольский [Патриарх] признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские — Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены».
О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: «Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах».
Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: «Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви...» Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время... Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей — лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права «первого без равных» (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией. «Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей», — предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении «О единстве Церкви». В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь «впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей».
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит. Решение об его «отзыве» канонически ничтожно. В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви — вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания.
В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ. Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: «Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал». А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: «Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими — и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении».
Да и как возможна отмена решения, действовавшего на протяжении трех веков? Это означало бы попытку почитать «яко не бывшей» всю последующую историю развития церковной жизни. Константинопольский Патриархат как будто не замечает, что Киевская митрополия 1686 года, о возвращении которой в его состав заявлено ныне, имела пределы, существенно отличавшиеся от современных границ Украинской Православной Церкви, и охватывала лишь меньшую часть последней. Киевская митрополия наших дней как таковая включает в себя город Киев и несколько прилегающих к нему районов. Наибольшая же часть епархий Украинской Православной Церкви, особенно на востоке и юге страны, была основана и получила развитие уже в составе автокефальной Русской Церкви, являясь плодом ее многовековой миссионерской и пастырской деятельности. Нынешнее деяние Константинопольского Патриархата — попытка похитить то, что никогда ему не принадлежало.
Деяние 1686 года положило предел двухсотлетнему периоду вынужденного разделения в многовековой истории Русской Церкви, которая, несмотря на менявшиеся политические обстоятельства, неизменно сознавала себя единым целым. После воссоединения Русской Церкви в 1686 году на протяжении более трех столетий ни у кого не возникало сомнений, что православные Украины являются паствой Русской Церкви, а не Константинопольского Патриархата. И сегодня, вопреки давлению внешних антицерковных сил, эта многомиллионная паства дорожит единством Церкви всея Руси и хранит верность ей.
Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: «Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков» (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей «ставропигии» в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви.
Лицемерно оправдываясь стремлением к восстановлению единства украинского Православия, Константинопольская Патриархия своими безрассудными и политически мотивированными решениями вносит еще большее разделение и усугубляет страдания канонической Православной Церкви Украины.
Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах.
Переход архиереев или клириков из канонической Церкви к раскольникам или вступление с последними в евхаристическое общение является каноническим преступлением и влечет за собой соответствующие прещения.
С прискорбием вспоминаем предсказание Господа нашего Иисуса Христа о временах прельщения и особых страданий христиан: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). В условиях столь глубокого подрыва основ межправославных отношений и полного пренебрежения тысячелетними нормами церковно-канонического права Священный Синод Русской Православной Церкви считает своим долгом выступить на защиту фундаментальных устоев Православия, на защиту Священного Предания Церкви, подменяемого новыми и чуждыми учениями о вселенской власти первого из Предстоятелей.
Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Выражаем всестороннюю поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию и всей полноте Украинской Православной Церкви в особо трудное для нее время. Молимся об укреплении ее верных чад в мужественном стоянии за истину и единство канонической Церкви в Украине.
Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами.
Патриархия.ru

Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября 2018 года

15 октября 2018 года в Минске состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.
Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) приглашены: митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука; митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий; епископ Нарвский и Причудский Лазарь; епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин; епископ Находкинский и Преображенский Николай.

Утверждены журналы Синода Белорусского Экзархата от 30 августа 2018 года

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 15 октября 2018 года в Минске, были утверждены журналы Синода Белорусской Православной Церкви от 30 августа 2018 года.
Согласно статье 8 главы XII Устава Русской Православной Церкви: «Журналы Синода Экзархата представляются Священному Синоду и утверждаются Патриархом Московским и всея Руси».